如何選擇女性情趣用品?
情趣用品可以給人們帶來更多的刺激，提高性事的歡愉和樂趣。
那麼如何選擇女性情趣用品?
1.1、首先要有一種開放的心態，用一種正常心理去接受成人用品。成人用品是生活的一件日常用品，它給我們帶來的幸福是其他生活用品無法實現的。
1.2、要熟悉自己心理生理的特點，根據自己需求來選擇成人用品。有的人性冷淡，選擇刺激提情趣的成人用品
如情趣內衣，催情藥物等;有的人生理有障礙，則選擇滋滋補強身類的。總之選擇哪類成人用品要根據自身要求，不要毫無選擇的購買。
1.3、要熟悉所購買產品，要瞭解產品的功能，使用方法，注意事項等，只要充分瞭解產品，才能達到物盡其能，對自己的性生活有所幫助。
1.4、要選擇品牌產品，保證品質可靠。現在成人用品種類繁多，稂莠不齊，有的人貪圖便宜，購買一些製造粗糙，材料低劣，設計不合理的成人用品，給自己帶來很大麻煩。
所以在選購情趣用品時，不能一味地尋求刺激或者便宜，而忽略了材質的重要，否則容易因情趣用品品質造成事故或對你和你的伴侶身體帶來損傷。
例如男用套環使用太久，會導致細胞壞死、前列腺疾病等現象。
此外，材質不佳的按摩棒或男用套環，容易產生斷裂或脫落的狀況，因此選購時，必須多方考量，才不致於弄巧成拙！其次，明確我們的目的及要求。
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“記得蒙田在《論哲學即是學死》一文中說過:‘西塞羅說哲學不是別的，只是準備死。’這話說到了點子上。好的哲學叫人如何去死，好的宗教也教人如何去死。宗教文化根植于死亡意識，但這死亡意識的本質，不是對死的恐懼，而是對死的思考和選擇；不是探索死這一生理現象，而是對如何對待死的文化意義，如何去死。哈姆雷特不是有句名言嗎：‘生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。’他所考慮的重點，就是如何去死。所以弗洛伊德說:‘你想長生，就得準備去死。’（《弗洛伊德論創造力與無意識》）那意思是說:不知死，焉知生？ 這就與中國哲人孔子的‘未知生，焉知死’爭鋒相對了……”這是從我最近在看的一本書里摘錄下來的。 只是想要很好的引出這句在我心里輾轉了好幾天的話“不知死，焉知生？” 直接了當的說，我相信這句話是對的，不論怎樣，我就是相信這個話是真理，我還要照著去做，這是我的宣告！ 不知死，焉知生！出死入生！ ……希望從絕望中產生的真理才是耶穌死而復活的涵蘊。孔子不過說“朝聞道，夕死可矣。”耶穌之死卻告訴人們:朝成道則朝死，夕成道則夕死。聞道而可死與成道而敢死，這里面就有一個的信心、希望和熱忱的程度的差別在…… 是的，希望從絕望中產生的真理才是耶穌死而復活的涵蘊。向我們一個出死入生的超驗性的啟示。 ……但丁的地獄之門的可怕銘文首先就使中國讀者感到陌生和震驚，走上煉獄和天堂的步子就格外地疲乏和艱難。終于，在贖罪的半途便止步不前了——因為它所倡導的再生之路，不是靠舍粥散金援救窮人，而是靠以身殉道犧牲自身。 這出死入生聽起來挺不順耳，但它和兵家的“置之死地而后生”的道理差不多…… 出生而入死，是生命的自然規律，但不是人生的歸宿。人生真正的歸宿，是出死而入生。 出生入死易，出死入生難。但丁在《神曲》第一歌中就走上了“另一條路”，一條“必須把一切希望拋開”的死亡之路。 …… 路，得這樣走，就像但丁說的，必須把一切希望拋開，走死亡的路，在這里不談走的勇氣，也不說智慧，更不講力量！只說，只單單的說，就是這樣的走，把一切的希望都拋開。 死透了沒有？沒有，那么就再死，夠夠的死，死完全，死透了。 其實我們是死的，只是我們自己覺得我們還活著，以為生命終了那天埋在土里才是死。按著定命，人人都有一死，這樣，真不曉得我們所談的希望和夢想在哪里？已死了的人會談這些嗎？ 我們該死，看清楚我們生命里死亡的本質，既然死是眾人的結局，那么生的希望在哪里呢？ 死那么長久，所對應的生難道只在乎傳承嗎？不，絕對不止于此！有永生，才會有這種長久的死。 Where？在哪里？永生在哪里？ 永生真的有嗎？有生命，怎么會沒有永生呢？是有永生，永生的里面有生命，生命是在永生的里面！ 那么，如何尋找到它，如何尋找到生命背后的永生？ 死，只有死，徹底死掉，復活的生命才會顯出來！ 這出死入生聽起來挺不順耳，但它和兵家的“置之死地而后生”的道理差不多。目的是讓人生絕望中奮起，在困境中演一場壯烈的生命悲劇。“真性活動包括犧牲與風險。”馬丁-布伯說。（《我與你》）而更重要的，是告訴你:如何像耶穌復活之后一般，把一次性的生命度過得如同第二次獲得生命似的成熟、充實、親切、精純！ …… 走上死亡之路，生與死兩重痛苦時時的折磨，生與死兩種快感時時的刺激。背上痛苦的精神重負，也給人敢于正視靈魂的生死苦樂的勇氣和信心。 不怕正視死亡。 （文/追尋） 我喜歡(10)
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